conversan con su propio lenguaje

nuevos mundos

Dice Kandinsky (Rusia, 1866-1944) que "el pintar es un choque atronador de mundos diferentes destinados a crear en mutua lucha -y como resultado de ella- el mundo nuevo. Técnicamente, toda obra surge tal como surgió el cosmos: a través de catástrofes que del caótico mugir de los instrumentos terminan por hacer una sinfonía, que recibe el nombre de música de las esferas. Crear una obra es crear un mundo."
Asumo que las fotografías también son sinfonías visuales surgidas de un choque de mundos.

la propiedad compartida

las fotos publicadas en este blog, salvo indicación, fueron ideadas, realizadas y retocadas digitalmente por MagaPaula (mgP). pueden ser usadas, reproducidas y compartidas siempre que se citen autora y fuente. magapaula@yahoo.com

los cronistas de la revolución





El 16 de junio de 1959, en los albores de la Revolución Cubana, nació oficialmente la agencia "Prensa Latina" bajo la dirección del periodista argentino Jorge Ricardo Masetti.
Gabriel García Márquez, Rogelio García Lupo y Paco Urondo participan de su formación y son observadores privilegiados de esa parte de la historia.
La participación de Rodolfo Walsh en los años 1960-61 tiene el tono de lo heroico, de lo ficcional: él mismo es quien recibe y finalmente descifra un
cable que estaba dirigido a Washington desde la embajada estadounidense en Guatemala, por el jefe de la estación de la CIA: se trataba nada menos que de una comunicación secreta que anunciaba la invasión de Estados Unidos en Bahía de los Cochinos.




fashion




(en JuventudInformada)

latinoamericanos

"...La unidad, el latin power, el “somos” imponerse sobre el “éramos”. Y hace un par de días se me ocurrió pensar en las utopías. Todo lo que hace 40 años era utopía, era sueños, mera esperanza, hoy es ser. Somos, estamos siendo, y seremos. Todos aquellos textos que hace casi un siglo o dos nos hablaban de latinoamericanismo, de unión entre los paises del cono sur, hoy son realidad. Las palabras centenarias impregnan el suelo porque fueron capaces de impugnar estos últimos treinta años de neoimperialismo financiero, ayudadas por la crisis que este mismo no fue capaz de evitar. Estamos en ese derrotero que otros solo anhelaban. Y falta muchísimo, y necesitamos persuadirnos de que los devenires no existen, al menos en este mundo que siempre da segundas oportunidades.
Y también pensaba en el poder de negociación que hemos conquistado; hemos vuelto a ejercitar los oídos de los presidentes del norte, que ahora escuchan, que ahora requieren, que ahora nos saben ser..."




leí este intenso comentario en artepolitica, y lo tomo como expresión de deseos propios.
ya sé: el mundo gira al revés y nunca sabemos qué nos espera mañana. pero pienso en todos esos muchos hombres y mujeres que lucharon antes de este presente, y en su lucha no había pruebas, era, como se dice arriba, sólo utopía lo que los movilizaba.

EL aMAZONAS eN pELIGRO

Perú, Bagua - Control total de Estación 6 por la etnia Awajun. / Autor: Diógenes Ampam Wejin



Etnocidio en Perú: en mas de una entrada de Argenpress se puede leer acerca de la masacre perpretada en el pueblo de Bagua, donde la cantidad de asesinados es desconocida, y sus reclamos tergiversados y relativizados por su gobierno.

hojas







"...don juan dice que si mirás los espacios entre las hojas de los árboles podés entrar en otra atención. en otro libro dice que entre las nubes se pueden ver espirales de colores, y que son las serpientes emplumadas girando..." (p.l. dixit)

arte y anarquía

Guillermo Facio Hébequer, En los talleres (Serie: El Trabajo), Lámina n° IV (Serie: Tu historia compañero) y Obrero.


A diferencia de otras corrientes de la izquierda, el anarquismo manifestó un particular interés por la problemática del arte. En la Europa de fines de siglo su incidencia, desde la producción teórica (Proudhon, Kropotkin, Tolstoy o los filoanarquistas, como Morris o Guyau) o la práctica artística (divisionistas y simbolistas), fue decisiva. Este interés por el arte puede relacionarse con una problemática central en el pensamiento anarquista: la del trabajo alienado en la sociedad capitalista. En el nuevo mundo que promete y espera el anarquismo –el mundo de la igualdad-, el trabajo ya no tendrá las terribles connotaciones del presente. Como dice Tolstoy, “desaparecerá la idea de que el trabajo es una maldición, para convertirse en un placer”. En cambio, el trabajo del artista en la sociedad capitalista es considerado como un trabajo no alienado y por lo tanto una prefiguración del trabajo placentero del futuro. En sus News from Nowhere, William Morris vislumbra, en la sociedad perfecta de un futuro 1952, que los hombres se dedicarán a “la producción de lo que antes se llamaba arte, pero que hoy no tiene nombre entre nosotros, porque ha llegado a ser una parte esencial del trabajo humano” y establece una significativa correspondencia entre “arte o trabajo placentero”. Por su parte, el interés por la problemática del trabajo hace que el artista anarquista reivindique su actividad ante todo como un trabajo manual, como un oficio.

Hebequer, "Bandera Roja"

Además, en las estrategias anarquistas, al arte le compete un papel privilegiado ya que se le reconoce su especial capacidad para actuar sobre los hombres. Ya Proudhon definía el arte como “una representación idealista de la naturaleza y de nosotros mismos, en vista del perfeccionamiento físico y moral de nuestra especie”. Esta confianza en el poder del arte trae aparejada la exigencia de una finalidad transformadora que exceda lo meramente estético y que, por lo tanto, se enfrenta con la doctrina de “el arte por el arte”. Así, Tolstoy define el arte como “un medio de fraternidad entre los hombres que les une en un mismo sentimiento, y por lo tanto, es indispensable para la vida de la humanidad y para su progreso en el camino de la dicha”. La finalidad específicamente extraestética del arte conduce a considerarlo como un arma dentro de las luchas sociales. En una obra de gran circulación popular, como Palabras de un rebelde, Kropotkin hace una convocatoria concreta a los jóvenes artistas: “Y vosotros, poetas, pintores, escritores, músicos, si os hacéis cargo de vuestra verdadera misión y en interés mismo del arte, venid a nosotros: poned vuestra pluma, vuestro lápiz, vuestro cincel y vuestras ideas al servicio de la revolución. (...) Mirad al pueblo lo triste de su vida actual y ponedle ante los ojos la causa de su desgracia”.

En “Los artistas del pueblo: anarquismo y sindicalismo revolucionario en las artes plásticas”, Miguel Angel Muñoz. Revista Causas y Azares N° 5, Buenos Aires, 1997.




el infierno tan temido

(...) El Gran Kan estaba hojeando ya en su atlas los mapas de las ciudades que amenazan en las pesadillas y en las maldiciones: Enoch, Babilonia, Yahoo, Butua, Brave New World.
Dice:
--Todo es inútil si el último fondeadero no puede ser sino la entrada infernal, y allí en el fondo es donde, en una espiral cada vez más estrecha, nos sorbe la corriente.
Y Polo:
--El infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquel que existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio.

LAS CIUDADES INVISIBLES, Italo Calvino

comunidad virtual

todo lo demás

gente del mundo